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湛江冠亚集训班作文试题、压轴题及解读、佳作、下水文(1)

  本期共呈现五道作文题以飨读者,其中“神殿残柱”“时尚与书法”和“狼和小羊”三道为原创题,另外选取了2019年全国各地一、二模试题中笔者认为质量最好的两道题“高铁与绿皮车”和“屈原是谁”。

【壹】神殿残柱   

(莫笑梅老师原创于2019年3月15日)

阅读下面的材料,按要求作文。

有一次,蒋勋带一位做生意的朋友去希腊看阿波罗神殿。到达目的地后,朋友一脸错愕:“难道就是来看六根石柱?还有三根是断的。”蒋勋向他解释说:“这些柱子是古希腊两千多年文明的重要标志。其宏伟典雅的美学风格和丰富厚重的文化价值,让它们成为会说话的世界艺术珍品。如今在世界各地,都可以找到这样的柱子。很多国家的国会大厦,都依循希腊柱式而建。”但朋友却认为,辛苦走几个小时山路看一眼光秃秃石柱,拍几张照片留念,这“太不划算了”。看到朋友遗憾连连,蒋勋只好笑笑。

蒋勋和朋友的故事触发了你怎样的感悟或思考?请根据材料写一篇文章,表明你的态度,阐述你的看法。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。

一、试题解读

本试题取材于名人的一个真实的经历。以此设题,旨在通过对具体事例的感知和分析,在感官上,让考生真切地感受到“传播文明、传承优秀文化”不是空喊几句口号,而是现实生活中的举手投足;在思想上,引导考生尊重每个人的个性差异,树立健康的世界观和审美情趣,培养健全的人格,从而达到“立德树人”的教育目的;在材料上,试题虽然以域外文化、历史文明为蓝本,但以点带面,考生正可以以此联想到中华优秀传统文化的继承与传播。不仅增强爱国意识、民族意识、忧患意识与担当精神,又可避免了囿于“自家”的狭隘,使考生具有国际视野,包容心态,体现大国国民海纳百川兼容并蓄的胸襟和气质。

而试题所引发的思考,是考生关注生活、思考生活的心理反映,没有脱离生活实际,让考生有话可说,有情可抒,有理可论。能说真话,说自己的话,说发自肺腑的话;能抒真情,抒自然之情,抒由衷之情;能论真理,论独到之理,论深刻之理。此试题还有一大优点,那就是,大大增加了试题的区分度。思考深入的考生,尽可笔力遒劲,汪洋恣肆,博取60分;而看问题较浅的考生,或许言不由衷,或许人云亦云,则低分伺候。拉大分差,还考生作文水平高低以真实的评价,让人才脱颖而出。从考试后得到的数据来看,此作文题完全符合高质量试题的各项评价标准,达到了预期效果。

二、参考立意

1、不同的人(兴趣、爱好、职业、文化程度、年龄、心情等),在游览中有不同的兴趣点(审美需求和游览体验)。

2、努力培养深层次的审美观,做有文化修养之人。

3、景物的人文价值深藏于内,须深入发掘。

4、大千世界贻人众美,我以慧眼识之。

5、不要把自己的评判标准强加于他人。

6、因为热爱,所以大美。

7、尊重个性差别,接受审美差异。

8、莫让历史文明沉寂,普及与弘扬势在必行。

9、感知历史与体验文化会让游览变得更有收获。

10、不同的景观,适合不同的人。

三、考场佳作  

 

1、己之所欲,亦勿强加于人

陈俊宇

《论语·卫灵公》有言:“己所不欲,勿施于人。”能做到这一点固然好,但在我看来,“己之所欲,勿强加于人”则更为重要。

身为作家与美学家的蒋勋先生能从神殿残柱看到历史文明的传承,体会到德尔菲文明的辉煌,但这一切在朋友的眼中不过是断壁残垣,他为看这些东西而跋山涉水感到不值。面对着两人的审美差异,蒋先生尊重了朋友的意见,只是有风度地笑笑。而我们不妨设想一下,假使蒋先生与朋友争得面红耳赤,将自己的审美视角和观点强加给朋友,那结果又将如何?这不仅无益于改善旅行的体验,反而会使原本就尴尬的处境雪上加霜。

俗语云,穿衣戴帽,各有所好。衣着如此,审美视角亦然。由于各人的性格、阅历和文化程度千差万别,同一事物给予人的价值也会各异。可即使有再大的差别,所有审美视角都是平等的,并无高下优劣之分。我们能因为蒋先生的审美观念更有内涵就斥责他的朋友愚蠢至极么?答案显然是否定的。

因此,我们不能把自己的审美视角强加于人,不能用自己的标准去绑架他人。自己所喜爱的,他人不一定青眼有加;自己认为对的,他人不一定会奉为圭臬。所谓“此之甘露,彼之砒霜”说的就是这个道理。正确的做法应是费孝通先生所说的“各美其美,美人之美,美美与共。”各人都保留自己的审美视角,彼此间相互理解,尊重审美差异,不横加干涉,让大家都能欣赏自己所喜爱的事物,从而都能得到愉悦身心的审美体验。

其实,己之所欲,强加于人非但霸道,也无成效。难道不是吗?《庄子》中就有这样的例子。一天,鲁国朝堂上飞来一只珍稀的海鸟,鲁国国君欣喜异常,下令用贵族的礼仪迎接海鸟,大摆筵席来招待它。可是,海鸟在这盛大的排场中受到了严重的惊吓,很快便死去了。由此可见,把适合自己的东西强行推广是多么荒谬!鲁国国君愚蠢的举动不仅剥夺了这只海鸟展翅高飞的机会,还使自己沦为千古笑柄。

对有着深厚文学素养的蒋先生而言,能有机会站在一座气势恢宏的世界文化遗产前缅怀历史,用心灵去感知数千年前的文明,这本身已是极佳的旅行;但对他的朋友来说,普罗旺斯随风摇曳的万亩薰衣草或许更值得一看。也正是因为这样,蒋先生没有去强求朋友要服从他的观点。同样,如果有人钟情于江南古镇的小桥流水,认为置身于这如画的风景中才能获得审美的享受,我们就不应强行拉他去领略雄浑的塞北风光;如果有人沉醉于波澜壮阔的海洋,认为这有助于涵养海纳百川的胸怀,我们也不必整日向他灌输登高望远的意义。

2、实用非至上,精神需明亮

伍光恒

蒋勋先生带朋友辛苦前往阿波罗神殿却只换来一句“这太不划算”,他惟有笑笑。可我却笑不出来,却有一种无力的悲哀涌上心头。

在当下,几乎一切的美早已被实用主义恶意绑架。

物质日益丰富的今天,“实用至上”的观念早已深入人心。实用主义像幽灵,侵袭吞噬我们眼中一切的美,招引着我们,使我们心甘情愿地做它的奴隶。“这太不划算了”“这有什么用呢?”诸如此类的认知正是我们被其奴役的铁证。对此我感到悲哀,以及深深的担忧。

丰子恺先生说:“生活当有三种境界:物质生活、精神生活、灵魂生活。”现代人大多只能困于粗鄙的物质生活罢。在物质生活中苟且活着,精神像一盘散沙,不仅散,还浑浊,早已不见明亮之处。还谈何精神生活、灵魂生活?

西哲开示:“我必须有两个世界,两张餐桌,否则我会厌食,会饥饿,会憔悴,会憎恨我自己。”显然,这“两个世界”,一为物质世界,一为精神世界;这“两张餐桌”,一指物质餐桌,一指精神餐桌,是让身体和灵魂得到滋养的地方。然而,我们物质餐桌摆满了佳肴美味,可精神餐桌却空无一物。我们是不是该清醒了?何时重新明亮我们的精神世界。

蒋勋长途跋涉不辞劳苦地去看残柱所表现的残缺美、所蕴涵的人文美、所承载的文明美,就是明亮自己的精神,丰盈自己灵魂。

蒋先生是拥有精神明亮的大人格、大人生的人。这类人像黑暗中的一束光,能引领我们追求物质以外的精神生活和灵魂生活。

如福楼拜拼命工作,天天洗澡,不接待来访,不看报纸,按时看日出。又如俄国一位作家在给友人的信中说:“冬天,我就上列宁格勒的芬兰湾去,您知道吗?那里有全俄国最好看的霜——”“按时看日出”、“全俄国最好看的霜”,最初读到这两句话时,我被猝然绊倒了:这是何等精神明亮的人啊!他们留意生活中一切美好的风景,敬畏自然的一花一草,所以哪怕长途跋涉、风尘仆仆也要去欣赏去亲近,活得如此明媚舒坦,充实而丰盈,令人羡慕——与他们相比,“朋友”你该惭愧罢,精神世界支离破碎,物质世界何来明亮?

“朋友”啊,该醒悟了!

实用非至上,精神需明亮,尽早打破实用主义的枷锁,摆脱它的奴役,重塑平衡我们的“两个世界”,精心布局我们的“两种餐桌”,不再厌食,不再憔悴,做一个精神明亮灵魂丰盈的人。

海子说:“我有一所房子,面朝大海,春暖花开。”我想说:“我有几根残柱,面朝世界,神清气爽。”

 3、 没有审美能力,是绝症

                      李隽

面对阿波罗神庙中的精致而残破的柱子,有人眼中看到了古文明的遗存,另一种人,拍照发过朋友圈后想起旅程收获心有遗憾。这大概便如木心先生所说:“没有审美能力是绝症,连知识也解救不了。”

心中具有审美力和审美情感的人,会为神殿柱子上的精细纹样以及雕刻工艺所震撼,为其流传千年的残缺美所触动,更为隐藏着的厚重文明所感动——这是人与艺术的对话,他的收获远比舟车劳顿、万里奔波付出财富要多得多。而缺乏审美情感的人,为实用主义所裹挟,看见的只能地残破的柱子,这仿佛与工地上的石材并无差别。其思想停留在人最粗糙最本能的物质追求层面,认为“有用比审美重要的多”。

诚然,各花入各眼,审美评价与取向因人而异。有人喜欢迪士尼的米奇,而有人钟爱梵高的星夜;有人欣赏山川河岳,有人痴迷于远古壁画残垣断壁……若游览之人只欣喜于景物的外在华美而满足于感官上的愉悦,却不能以审美的眼光扣问其内在的历史与文明,他所得到的只是浅层次的审美,譬如朋友对神殿残柱的感叹。对“划算”“有用”的追求越旺盛,眼光便越简单,生活便越粗糙。当对自己的“划算”“有用”沾沾自喜,对自我粗糙苟且的精神追求与生活加以肯定时,审美能力也随之浅化甚至退化。